[책소개]
2024년 겨울 비상 계엄으로 촉발된 국가적 혼돈으로 인해 우리 사회는 큰 갈등과 대결로 더욱 신음하고 있다. 이 엄중한 시기에 화해와 평화를 소망하며 『용서와 화해 그리고 치유 2』를 펴낸다. 이 책은 이음사회문화연구원과 미래사회연구원이 주도한 연구 프로젝트의 두 번째 결실이다. 첫 번째 책 『용서와 화해 그리고 치유』(2022)는 철학, 교육학, 역사학, 정치 사회학, 종교학, 신학 등 다양한 학문 분야에 속한 13명의 저자가 우리 사회의 갈등을 진단하고, 각 분야에서 진행된 논의를 소개하며, 화해와 치유의 방편을 모색했다. 이번 후속편 『용서와 화해 그리고 치유 2』는 기독교에 초점을 맞추어 신학계와 목회 및 다양한 사회 현장에서 활동하는 12명의 그리스도인 전문가가 각자의 경험과 통찰을 바탕으로 논의한 신학적이고 실천적인 제안을 담았다. 이 두 책은 기독교 교양서적이자 대학교 교양학부의 교재로 활용할 수 있도록 구성되었다.
이 책의 총론은 “기독교의 용서, 화해, 치유: 어떻게 이 시대의 희망일 수 있는가?”라는 질문을 던지고, 이 연구 주제의 시의성과 공론화의 필요성을 논한다. 이어지는 글은 총 3부로 구성되었다. 제1부는 이 프로젝트를 위해 특별히 수행한 “우리 사회의 갈등·용서·화해에 대한 그리스도인 인식 조사”를 토대로 한국 그리스도인이 이 주제에 대해 어떻게 인식하는지를 통계적으로 분석하고 주제별로 진단한다. 제2부는 신학자들과 목회자들이 구약학, 신약학, 초기 기독교학, 해방신학, 목회신학 등 각 분야에서 이 주제에 대해 독창적인 방식으로 해석한 글을 담았다. 제3부는 법률가, 역사학자, 상담학자, 영화평론가, 정치학자 등 각 분야의 그리스도인 전문가들이 자신의 현장 경험과 전문 지식을 바탕으로 시대적 과제에 응답한 다채로운 이야기를 들려준다.
각 저자의 글을 하나씩 읽다 보면 용서와 화해 그리고 치유야말로 그리스도인이 세상 학문 및 종교적 기반이 없는 시민들과 연대하여 사회적 진보와 선을 창출할 수 있는 주제임을 깨닫게 된다. 또한 갈등하는 적대적 쌍방을 화해시키려고 애쓴 이전 세대들의 노력의 흔적을 통해 기독교 복음의 핵심인 “용서와 화해”의 의미를 되새기게 됨으로써 “화평케 하는 하나님의 자녀들”이라는 소명에 다시금 눈뜨게 될 것이다. 더불어 사는 사회를 이루고자 하는 소망을 지닌 사람들, 용서와 화해라는 가치에 대한 믿음을 다짐으로써 일상의 삶에 평화의 씨앗을 뿌리길 원하는 사람들이라면 이 책을 통해 작은 희망의 불씨를 발견할 수 있을 것이다.
[지은이 소개]
고재백 | 총신대학교 학사(B.A.), 서울대학교 서양사학과 석사(M.A.), 동 대학원 박사 과정을 수료했다. 독일 지겐 대학교에서 서양사와 기독교 역사를 공부하고(Dr.phil.), 현재 국민대학교 교양대학에서 조교수로 재직하면서 서울대학교의 강사와 기독인문학연구원의 공동대표로 활동하고 있다. 서양사와 기독교 역사를 다룬 다수의 저서와 논문을 저술했다.
김상덕 | 학부에서 행정학을 공부했고, 영국 에든버러 대학교 신학대학원에서 “평화를 위한 언론사진의 역할에 관한 공공신학 연구”로 철학박사 학위를 받았다. 한국 기독교사회문제연구원 연구실장으로 근무했고, 현재 한신대학교 연구교수로 재직 중이다. 공저로 『정의로운 기독시민』, 『평화개념 연구』, 『대중문화와 영성』 등을 출간했다.
김회권 | 서울대학교 학사(B.A.), 장로회신학대학교 석사(M.Div.), 프린스턴신학원에서 성서학을 연구했다(Ph.D.). 현재 숭실대학교 기독교학과 교수로 재직 중이다. 주요 저서로는 하나님 나라 신학 강해 시리즈(『모세오경』, 『여호수아, 사사기, 룻기』, 『사무엘상,하』, 『이사야 40-66장』, 『다니엘서』, 『요한복음』, 『사도행전 1, 2』), 『하나님의 도성, 그 빛과 그림자』, 『성서주석 21: 이사야 I | 대한기독교서회 100주년 기념 성서주석』, 『현대인과 성서』, 『인문고전으로서의 구약성서 읽기』 등이 있다.
문우일 | 고려대학교에서 화학을, 서울신학대학교와 시카고 대학교에서 신약학을 공부했고, 미국 클레어몬트 대학원대학교에서 요한복음을 연구하여 박사 학위(Ph.D.)를 받았다. 현재 성결대학교 신학대학원에 재직 중이다. 저서로는 『참 쉬운 글쓰기』(2001), 역서로는 『알렉산드리아의 필론 작품집I 』 외 다수가 있다.
이도영 | 총신대학교와 총신대학교 신학대학원에서 공부했고, 성공회대학교 NGO대학원 NGO학과를 졸업했다. 안산동산교회의 부목사로 사역했고, 더불어숲동산교회를 개척하여 현재 “공교회성과 공동체성과 공공성을 회복하는 선교적 교회”라는 비전을 실천하고 있다. 현재 한국선교적교회네트워크(MCNK) 연구위원과 건강한 작은 교회 동역센터의 멤버, 생태마을공동체네트워크 실행위원과 생명신학포럼 회원으로 활동하고 있다. 주요 저서로는 『기적을 만드는 1%의 힘』, 『내 생에 가장 아름다운 용기, 고백』, 『페어 처치』, 『성자와 혁명가』, 『코로나19 이후 시대와 한국교회의 과제』, 『탈성장 교회』 등이 있다.
이희철 | 서울신학대학교에서 신학을 공부했고, 바이올라 대학교와 에모리 대학교에서 목회상담학 석사학위를 받았으며, 버클리 연합신학대학원(GTU)에서 목회상담학으로 철학박사 학위를 받았다. 현재 서울신학대학교 상담대학원에서 교수로 재직 중이다. 해외저널 Pastoral Psychology, Journal of Pastoral Care and Counseling, Anglican Theological Review 등에 기고했고, 주요 저서로 The Changing Faces of Shame: Culture, Therapy, and Pastoral Theology, 공저로는 『현대목회상담학자연구』, 『기독(목회)상담방법론』, 『예술신학 톺아보기』 등이 있고 역서로는 『앵그리 크리스천』이 있다.
정지웅 | 서울대학교에서 문학사 및 동대학원에서 정치학 석사와 박사 학위를 받았고, 뉴욕 주립대학교 스토니브룩에서 박사후 과정을 마쳤다. 현재 아신대학교 부교수로 재직 중이다. 주요 저서로는 『동북아 바둑판: 한국의 새로운 접근 전략』, 『통일과 한국기독교』, 공저로는 『한반도 중립화: 평화와 통일의 지름길』, 『분단 재조명: 대립과 갈등을 넘어 통합・번영방안』, 『남북한 사회통합 방안 연구』 등이 있고 역서로는 『북한 핵 프로그램』 등이 있다.
차정식 | 서울대학교 국사학과(B.A.)와 미국 맥코믹 신학대학원(M.Div.)에서 공부하고 시카고 대학교 신학부에서 박사 학위(Ph.D.)를 받았다. 현재 한일장신대학교 신학부 교수로 재직 중이다. 주요 저서로는 『예수의 신학과 그 파문』, 『바울신학 탐구』, 『묵시의 하늘과 지혜의 땅』, 『신약성서의 사회경제사상』, 『뒤집어 읽는 신약성서』, 『무례한 복음』, 『신약성서와 창의적 설교』, 『예수 인문학』, 『신학의 스캔들, 스캔들의 신학』, 『예수와 신학적 인간학』, 『거꾸로 읽는 신약성서』 등이 있고 이 외에도 50여 권을 출간했다.
채영삼 | 연세대학교에서 철학을 공부했고, 미국 트리니티 복음주의 신학교에서 마태복음을 연구하여 박사 학위를 받았다. 현재 백석대 신학대학원에서 신약학을 가르치고 있다. 주요 저서로는 Jesus as the Eschatological Davidic Shepherd, 『긍휼의 목자 예수: 마태복음의 이해』, 『공동서신의 신학』 등이 있다.
천종호 | 부산대학교에서 법학을 공부했고, 부산대학교 법대 법학과에서 박사 과정을 수료했다. 1994년 제36회 사법시험에 합격했고, 사법연수원을 제26기로 수료하고 1997년 판사로 임관되었다. 현재 부산지방법원에서 부장판사로 재직 중이다. 주요 저서로는 『아니야, 우리가 미안하다』, 『내가 만난 소년에 대하여』, 『천종호 판사의 선, 정의, 법』, 『천종호 판사의 예수 이야기』, 『천종호 판사의 하나님 나라와 공동선』 등이 있다. “학교의 눈물”, “유퀴즈온더블럭” 등에 출연했다.
최은 | 한국외국어대학교에서 신문방송학을 공부했고, 중앙대학교 첨단영상대학원에서 영화이론 전공으로 석사와 박사 학위를 받았다. 영화평론가이며, 모두를위한기독교영화제 부집행위원장으로 활동하고 있다. 저서로 『제인 오스틴 무비 클럽』을 출간했으며, 공저로는 『퇴근길 인문학 수업: 멈춤』, 『청소년 인문학수업 1』, 『교실밖 인문학 콘서트』, 『영화와 사회』, 『알고 누리는 영상문화』 등이 있다.
허고광 | 연세대학교 경제학과(B.A.), 미국 롱아일랜드 대학교 대학원(M.A.), 필리핀 산토 토마스 대학교 대학원(Ph.D.)에서 경제학을 공부했고, 백석대학교 대학원(Ph.D.)에서 기독교철학을 공부했다. 산토 토마스 대학원에서 강의했고, 연세대학교 경제대학원 겸임 교수로 재직했다. 한국은행 비서실장, 국제부장과 한국은행 금융경제연구소 소장, 한국외환은행 상임감사와 대한화재해상보험(주) 상임감사 및 동서에프인 대표이사 등을 역임했고, 현재 에이치투그룹주식회사 상근 회장으로 재직 중이다. 주요 저서로는 『새로운 금융시장』과 『새로운 경제정의』가 있다.
홍인식 | 파라과이 아순시온 대학교 경영학과와 장로회신학대학교 신학대학원을 졸업하고, 아르헨티나 연합신학대학원에서 박사 학위를 받았다. 대한예수교장로회(통합) 소속 목사로서 중남미 선교사로 25년간 사역했고, 아르헨티나 연합신학대학, 쿠바 개신교신학대학, 멕시코 장로교신학대학교에서 교수를 역임했다. 순천중앙교회 담임목사를 역임했으며, 현재 새길기독사회문화원(새길교회) 원장과 인터넷신문 에큐메니안 대표로 활동 중이다. 주요 저서로는 『홍인식 목사가 쉽게 쓴 해방신학 이야기』, 『창세기로 예배하다』, 『이집트 탈출기』, 『엘 까미난떼』 등이 있고, 역서로는 스페인 신학자 호세 마리아 마르도네스의 『우리 안의 가짜 하나님 죽이기』가 있다.
[차례]
편집자 서문 9
총론
기독교의 용서와 화해 그리고 치유
어떻게 이 시대의 희망일 수 있는가 차정식 21
제1부 우리 시대 진단: 설문 조사 결과 및 분석
통계로 본 한국교회의 갈등과 용서에 대한 인식
김상덕 57
제2부 신학적 담론
구약성서 속 “용서와 화해 그리고 치유” 김회권 117
“군대 귀신 들린 자”의 치유 채영삼 157
용서의 경계
주기도문의 “용서”에 대한 오리게네스의 해석을 중심으로 문우일 197
해방신학의 관점에서 바라보는 용서와 화해 그리고
치유 홍인식 227
목회적 관점에서 본 개인적·공동체적·사회적 차원의 용서 이도영 265
제3부 실천적 담론
형사법적 정의와 용서 천종호 321
독일교회의 나치 시기 과거사 극복의 역사
독일교회의 사죄와 용서와 화해의 노력과 그 의의 고재백 379
용서와 화해
기독교상담의 시선에서 이희철 435
깨어진 세상이 교회에 기대하는 것
영화로 만나는 용서와 치유 최은 467
“용서와 화해 그리고 치유”를 위한 기독교적 시선
통일 분야 정지웅 503
저자 소개(가나다순) 537
책임 편집자 소개 541
[추천사 중에서]
책을 대하며 각 분야 전문가의 깊이 있는 연구와 통찰이 큰 도전과 깨우침으로 다가온다. 이 황망한 시대 이 책이 뿌리 깊은 상처를 치유하고 용서와 화해의 시대로 나아가도록 하는 데 바른 길잡이가 되길 기대한다.
강신일 | 배우, 모두를위한기독교영화제 집행위원장, 동숭교회 장로
갈등하고 편 가름하면서 정당하다고 기를 쓰며, 혐오하고 저주하면서 오만에 빠진 시대, 하지만 이런 갈등과 혐오를 해결하려는 중재자가 어디에서도 쉽게 눈에 띄질 않는다. 이런 시대의 저미는 통증이 독자에게 전달되고 공감을 불러일으키는 소중한 메시지가 이 책에 담겨 있다. 시대적 아픔 속에서 무엇인가 해결책을 모색하고 있는 분, 무엇보다 하나님 사랑을 실천하고 싶은 신앙인에게 일독을 꼭 권하고 싶은 책이다.
김지철 | 미래목회와말씀연구원 이사장, 전 소망교회 담임목사
2024년 12.3 쿠데타 이전에 이 책이 기획되고 집필되었다. 책의 출간은 쿠데타 이후다. 혹시 예언의 은사라도 있는가, 이 책을 기획한 사람이. 아니, 이 책의 주제가 오래전부터 우리 사회에 절실했는지 모른다. 한국교회와 그리스도인이 자신을 고발할 때다. 성경 말씀이 가르치는 용서, 화해, 평화에 따라 살지 못한 죄 말이다. 하나님의 공의와 평화는 모순 너머의 땅에 있다.
지형은 | 말씀삶공동체 성락성결교회 담임목사
용서와 화해와 치유를 가장 많이 발언하고, 그것이 곧 기독교의 정체성이라고 소리 높여 외치지만, 가장 독단적이고, 폐쇄적이며, 배타적인 집단 또한 한국 개신교라는 것이 사실이다. 그러나 동시에 타자에 대한 열린 마음과 배려, 경계를 넘어선 용서와 화해를 증언하는 교회들도 있다. 그런데 모두 성서에 근거를 두고 제각기 자기주장을 펼치고 있다. 그래서 신학적 접근이 필요하다. 올바르고 정확한 성서 해석에 근거한 신학이 중요하다. 용서와 화해 그리고 치유를 신학적으로 조명하고 실천적으로 적용하는 제2권이 그 길잡이가 되리라 믿는다.
채수일 | 크리스천 아카데미 이사장, 전 한신대학교 총장
[본문 중에서]
화해는 기독교의 최상 가치인 평화를 이루는 데 필요한 가장 중요한 선결 요소다. 화해 없이 평화 없다. 예수 그리스도가 이 땅에 성육신하여 십자가를 지고 뭇 인간의 죄를 대신 짊어지심으로 대속했다는 교리 신학적인 명제는 한마디로 “화해”의 사역으로 조명된다. 하나님은 이 땅의 타락한 인간들을 구원하고자 실낙원 이후 끊임없이 당신의 종들을 세워 그들로 당신의 말씀을 전파하게 했다. 그 정점에서 독생자 아들을 보내 그로써 인간의 모든 죄과를 담당할 희생제물을 삼아 십자가에 달려 죽게 하심으로 당신의 공의와 사랑을 확증했고, 그렇게 십자가를 통해 하나님과 인간 사이에 막힌 담을 허물어 화해의 길을 열어놓으셨다는 게 그 핵심 메시지다.
총론_ 기독교의 용서와 화해 그리고 치유 중에서
하나님의 회복적 정의는 냉혹한 합리주의와 창백한 공정성이 아니라 불합리한(?) 사랑의 원천이고, 납득할 수 없을 정도로 은혜로운 하나님의 자비인 것이다. 이 부조리할 정도로 지치지 않는 하나님의 사랑과 소진되지 않는 선(善)의지야말로 하나님의 회복적 정의의 진면목이다. 이 하나님의 회복적 정의가 야웨 하나님의 변함없는 진심이며 이 진심은 당신의 독생자를 십자가에 내어주는 사랑에서는 인간을 향한 일편단심(丹心)의 사랑으로 표현되었다.
제2부_구약성소 속 “용서와 화해 그리고 치유” 중에서
한국교회의 약점 중 하나는 개인적 차원과 사회적 차원을 구분하지 못한다는 점이다. 오직 개인적 차원의 회심과 신앙만을 이야기할 뿐 사회적 차원의 회심과 신앙에 대해서는 이야기하지 않는다. 개인적 차원과 사회적 차원은 다르기 때문에 개인적인 변화가 아무리 일어난다고 해도 사회가 저절로 변하는 것이 아님에도 불구하고 오직 개인적 변화에만 관심을 기울이다 보니 사회적 차원에는 제대로 접근하지 못하고 있다.
제2부_목회적 관점에서 본 개인적·공동체적·사회적 차원의 용서 중에서
우리의 성품에 창조 본연의 성품이 회복되지 않으면 용서의 의무를 이행할 수 없다. 용서를 우리의 성품에 새기려면 용서가 먼저 의무임을 받아들여야 한다. 이는 용서를 해도 그만 안 해도 그만인 것으로 생각해서는 안 된다는 뜻이다. 더 나아가 용서의 의무를 제대로 이행하려면 용서가 마음의 소원이 되어야 한다. 이를 위해서는 용서에 대한 훈련이 필요하다. “용서는 감정 이전에 훈련이다.”
제3부_형사법적 정의와 용서 중에서
[책소개]
2024년 겨울 비상 계엄으로 촉발된 국가적 혼돈으로 인해 우리 사회는 큰 갈등과 대결로 더욱 신음하고 있다. 이 엄중한 시기에 화해와 평화를 소망하며 『용서와 화해 그리고 치유 2』를 펴낸다. 이 책은 이음사회문화연구원과 미래사회연구원이 주도한 연구 프로젝트의 두 번째 결실이다. 첫 번째 책 『용서와 화해 그리고 치유』(2022)는 철학, 교육학, 역사학, 정치 사회학, 종교학, 신학 등 다양한 학문 분야에 속한 13명의 저자가 우리 사회의 갈등을 진단하고, 각 분야에서 진행된 논의를 소개하며, 화해와 치유의 방편을 모색했다. 이번 후속편 『용서와 화해 그리고 치유 2』는 기독교에 초점을 맞추어 신학계와 목회 및 다양한 사회 현장에서 활동하는 12명의 그리스도인 전문가가 각자의 경험과 통찰을 바탕으로 논의한 신학적이고 실천적인 제안을 담았다. 이 두 책은 기독교 교양서적이자 대학교 교양학부의 교재로 활용할 수 있도록 구성되었다.
이 책의 총론은 “기독교의 용서, 화해, 치유: 어떻게 이 시대의 희망일 수 있는가?”라는 질문을 던지고, 이 연구 주제의 시의성과 공론화의 필요성을 논한다. 이어지는 글은 총 3부로 구성되었다. 제1부는 이 프로젝트를 위해 특별히 수행한 “우리 사회의 갈등·용서·화해에 대한 그리스도인 인식 조사”를 토대로 한국 그리스도인이 이 주제에 대해 어떻게 인식하는지를 통계적으로 분석하고 주제별로 진단한다. 제2부는 신학자들과 목회자들이 구약학, 신약학, 초기 기독교학, 해방신학, 목회신학 등 각 분야에서 이 주제에 대해 독창적인 방식으로 해석한 글을 담았다. 제3부는 법률가, 역사학자, 상담학자, 영화평론가, 정치학자 등 각 분야의 그리스도인 전문가들이 자신의 현장 경험과 전문 지식을 바탕으로 시대적 과제에 응답한 다채로운 이야기를 들려준다.
각 저자의 글을 하나씩 읽다 보면 용서와 화해 그리고 치유야말로 그리스도인이 세상 학문 및 종교적 기반이 없는 시민들과 연대하여 사회적 진보와 선을 창출할 수 있는 주제임을 깨닫게 된다. 또한 갈등하는 적대적 쌍방을 화해시키려고 애쓴 이전 세대들의 노력의 흔적을 통해 기독교 복음의 핵심인 “용서와 화해”의 의미를 되새기게 됨으로써 “화평케 하는 하나님의 자녀들”이라는 소명에 다시금 눈뜨게 될 것이다. 더불어 사는 사회를 이루고자 하는 소망을 지닌 사람들, 용서와 화해라는 가치에 대한 믿음을 다짐으로써 일상의 삶에 평화의 씨앗을 뿌리길 원하는 사람들이라면 이 책을 통해 작은 희망의 불씨를 발견할 수 있을 것이다.
[지은이 소개]
고재백 | 총신대학교 학사(B.A.), 서울대학교 서양사학과 석사(M.A.), 동 대학원 박사 과정을 수료했다. 독일 지겐 대학교에서 서양사와 기독교 역사를 공부하고(Dr.phil.), 현재 국민대학교 교양대학에서 조교수로 재직하면서 서울대학교의 강사와 기독인문학연구원의 공동대표로 활동하고 있다. 서양사와 기독교 역사를 다룬 다수의 저서와 논문을 저술했다.
김상덕 | 학부에서 행정학을 공부했고, 영국 에든버러 대학교 신학대학원에서 “평화를 위한 언론사진의 역할에 관한 공공신학 연구”로 철학박사 학위를 받았다. 한국 기독교사회문제연구원 연구실장으로 근무했고, 현재 한신대학교 연구교수로 재직 중이다. 공저로 『정의로운 기독시민』, 『평화개념 연구』, 『대중문화와 영성』 등을 출간했다.
김회권 | 서울대학교 학사(B.A.), 장로회신학대학교 석사(M.Div.), 프린스턴신학원에서 성서학을 연구했다(Ph.D.). 현재 숭실대학교 기독교학과 교수로 재직 중이다. 주요 저서로는 하나님 나라 신학 강해 시리즈(『모세오경』, 『여호수아, 사사기, 룻기』, 『사무엘상,하』, 『이사야 40-66장』, 『다니엘서』, 『요한복음』, 『사도행전 1, 2』), 『하나님의 도성, 그 빛과 그림자』, 『성서주석 21: 이사야 I | 대한기독교서회 100주년 기념 성서주석』, 『현대인과 성서』, 『인문고전으로서의 구약성서 읽기』 등이 있다.
문우일 | 고려대학교에서 화학을, 서울신학대학교와 시카고 대학교에서 신약학을 공부했고, 미국 클레어몬트 대학원대학교에서 요한복음을 연구하여 박사 학위(Ph.D.)를 받았다. 현재 성결대학교 신학대학원에 재직 중이다. 저서로는 『참 쉬운 글쓰기』(2001), 역서로는 『알렉산드리아의 필론 작품집I 』 외 다수가 있다.
이도영 | 총신대학교와 총신대학교 신학대학원에서 공부했고, 성공회대학교 NGO대학원 NGO학과를 졸업했다. 안산동산교회의 부목사로 사역했고, 더불어숲동산교회를 개척하여 현재 “공교회성과 공동체성과 공공성을 회복하는 선교적 교회”라는 비전을 실천하고 있다. 현재 한국선교적교회네트워크(MCNK) 연구위원과 건강한 작은 교회 동역센터의 멤버, 생태마을공동체네트워크 실행위원과 생명신학포럼 회원으로 활동하고 있다. 주요 저서로는 『기적을 만드는 1%의 힘』, 『내 생에 가장 아름다운 용기, 고백』, 『페어 처치』, 『성자와 혁명가』, 『코로나19 이후 시대와 한국교회의 과제』, 『탈성장 교회』 등이 있다.
이희철 | 서울신학대학교에서 신학을 공부했고, 바이올라 대학교와 에모리 대학교에서 목회상담학 석사학위를 받았으며, 버클리 연합신학대학원(GTU)에서 목회상담학으로 철학박사 학위를 받았다. 현재 서울신학대학교 상담대학원에서 교수로 재직 중이다. 해외저널 Pastoral Psychology, Journal of Pastoral Care and Counseling, Anglican Theological Review 등에 기고했고, 주요 저서로 The Changing Faces of Shame: Culture, Therapy, and Pastoral Theology, 공저로는 『현대목회상담학자연구』, 『기독(목회)상담방법론』, 『예술신학 톺아보기』 등이 있고 역서로는 『앵그리 크리스천』이 있다.
정지웅 | 서울대학교에서 문학사 및 동대학원에서 정치학 석사와 박사 학위를 받았고, 뉴욕 주립대학교 스토니브룩에서 박사후 과정을 마쳤다. 현재 아신대학교 부교수로 재직 중이다. 주요 저서로는 『동북아 바둑판: 한국의 새로운 접근 전략』, 『통일과 한국기독교』, 공저로는 『한반도 중립화: 평화와 통일의 지름길』, 『분단 재조명: 대립과 갈등을 넘어 통합・번영방안』, 『남북한 사회통합 방안 연구』 등이 있고 역서로는 『북한 핵 프로그램』 등이 있다.
차정식 | 서울대학교 국사학과(B.A.)와 미국 맥코믹 신학대학원(M.Div.)에서 공부하고 시카고 대학교 신학부에서 박사 학위(Ph.D.)를 받았다. 현재 한일장신대학교 신학부 교수로 재직 중이다. 주요 저서로는 『예수의 신학과 그 파문』, 『바울신학 탐구』, 『묵시의 하늘과 지혜의 땅』, 『신약성서의 사회경제사상』, 『뒤집어 읽는 신약성서』, 『무례한 복음』, 『신약성서와 창의적 설교』, 『예수 인문학』, 『신학의 스캔들, 스캔들의 신학』, 『예수와 신학적 인간학』, 『거꾸로 읽는 신약성서』 등이 있고 이 외에도 50여 권을 출간했다.
채영삼 | 연세대학교에서 철학을 공부했고, 미국 트리니티 복음주의 신학교에서 마태복음을 연구하여 박사 학위를 받았다. 현재 백석대 신학대학원에서 신약학을 가르치고 있다. 주요 저서로는 Jesus as the Eschatological Davidic Shepherd, 『긍휼의 목자 예수: 마태복음의 이해』, 『공동서신의 신학』 등이 있다.
천종호 | 부산대학교에서 법학을 공부했고, 부산대학교 법대 법학과에서 박사 과정을 수료했다. 1994년 제36회 사법시험에 합격했고, 사법연수원을 제26기로 수료하고 1997년 판사로 임관되었다. 현재 부산지방법원에서 부장판사로 재직 중이다. 주요 저서로는 『아니야, 우리가 미안하다』, 『내가 만난 소년에 대하여』, 『천종호 판사의 선, 정의, 법』, 『천종호 판사의 예수 이야기』, 『천종호 판사의 하나님 나라와 공동선』 등이 있다. “학교의 눈물”, “유퀴즈온더블럭” 등에 출연했다.
최은 | 한국외국어대학교에서 신문방송학을 공부했고, 중앙대학교 첨단영상대학원에서 영화이론 전공으로 석사와 박사 학위를 받았다. 영화평론가이며, 모두를위한기독교영화제 부집행위원장으로 활동하고 있다. 저서로 『제인 오스틴 무비 클럽』을 출간했으며, 공저로는 『퇴근길 인문학 수업: 멈춤』, 『청소년 인문학수업 1』, 『교실밖 인문학 콘서트』, 『영화와 사회』, 『알고 누리는 영상문화』 등이 있다.
허고광 | 연세대학교 경제학과(B.A.), 미국 롱아일랜드 대학교 대학원(M.A.), 필리핀 산토 토마스 대학교 대학원(Ph.D.)에서 경제학을 공부했고, 백석대학교 대학원(Ph.D.)에서 기독교철학을 공부했다. 산토 토마스 대학원에서 강의했고, 연세대학교 경제대학원 겸임 교수로 재직했다. 한국은행 비서실장, 국제부장과 한국은행 금융경제연구소 소장, 한국외환은행 상임감사와 대한화재해상보험(주) 상임감사 및 동서에프인 대표이사 등을 역임했고, 현재 에이치투그룹주식회사 상근 회장으로 재직 중이다. 주요 저서로는 『새로운 금융시장』과 『새로운 경제정의』가 있다.
홍인식 | 파라과이 아순시온 대학교 경영학과와 장로회신학대학교 신학대학원을 졸업하고, 아르헨티나 연합신학대학원에서 박사 학위를 받았다. 대한예수교장로회(통합) 소속 목사로서 중남미 선교사로 25년간 사역했고, 아르헨티나 연합신학대학, 쿠바 개신교신학대학, 멕시코 장로교신학대학교에서 교수를 역임했다. 순천중앙교회 담임목사를 역임했으며, 현재 새길기독사회문화원(새길교회) 원장과 인터넷신문 에큐메니안 대표로 활동 중이다. 주요 저서로는 『홍인식 목사가 쉽게 쓴 해방신학 이야기』, 『창세기로 예배하다』, 『이집트 탈출기』, 『엘 까미난떼』 등이 있고, 역서로는 스페인 신학자 호세 마리아 마르도네스의 『우리 안의 가짜 하나님 죽이기』가 있다.
[차례]
편집자 서문 9
총론
기독교의 용서와 화해 그리고 치유
어떻게 이 시대의 희망일 수 있는가 차정식 21
제1부 우리 시대 진단: 설문 조사 결과 및 분석
통계로 본 한국교회의 갈등과 용서에 대한 인식
김상덕 57
제2부 신학적 담론
구약성서 속 “용서와 화해 그리고 치유” 김회권 117
“군대 귀신 들린 자”의 치유 채영삼 157
용서의 경계
주기도문의 “용서”에 대한 오리게네스의 해석을 중심으로 문우일 197
해방신학의 관점에서 바라보는 용서와 화해 그리고
치유 홍인식 227
목회적 관점에서 본 개인적·공동체적·사회적 차원의 용서 이도영 265
제3부 실천적 담론
형사법적 정의와 용서 천종호 321
독일교회의 나치 시기 과거사 극복의 역사
독일교회의 사죄와 용서와 화해의 노력과 그 의의 고재백 379
용서와 화해
기독교상담의 시선에서 이희철 435
깨어진 세상이 교회에 기대하는 것
영화로 만나는 용서와 치유 최은 467
“용서와 화해 그리고 치유”를 위한 기독교적 시선
통일 분야 정지웅 503
저자 소개(가나다순) 537
책임 편집자 소개 541
[추천사 중에서]
책을 대하며 각 분야 전문가의 깊이 있는 연구와 통찰이 큰 도전과 깨우침으로 다가온다. 이 황망한 시대 이 책이 뿌리 깊은 상처를 치유하고 용서와 화해의 시대로 나아가도록 하는 데 바른 길잡이가 되길 기대한다.
강신일 | 배우, 모두를위한기독교영화제 집행위원장, 동숭교회 장로
갈등하고 편 가름하면서 정당하다고 기를 쓰며, 혐오하고 저주하면서 오만에 빠진 시대, 하지만 이런 갈등과 혐오를 해결하려는 중재자가 어디에서도 쉽게 눈에 띄질 않는다. 이런 시대의 저미는 통증이 독자에게 전달되고 공감을 불러일으키는 소중한 메시지가 이 책에 담겨 있다. 시대적 아픔 속에서 무엇인가 해결책을 모색하고 있는 분, 무엇보다 하나님 사랑을 실천하고 싶은 신앙인에게 일독을 꼭 권하고 싶은 책이다.
김지철 | 미래목회와말씀연구원 이사장, 전 소망교회 담임목사
2024년 12.3 쿠데타 이전에 이 책이 기획되고 집필되었다. 책의 출간은 쿠데타 이후다. 혹시 예언의 은사라도 있는가, 이 책을 기획한 사람이. 아니, 이 책의 주제가 오래전부터 우리 사회에 절실했는지 모른다. 한국교회와 그리스도인이 자신을 고발할 때다. 성경 말씀이 가르치는 용서, 화해, 평화에 따라 살지 못한 죄 말이다. 하나님의 공의와 평화는 모순 너머의 땅에 있다.
지형은 | 말씀삶공동체 성락성결교회 담임목사
용서와 화해와 치유를 가장 많이 발언하고, 그것이 곧 기독교의 정체성이라고 소리 높여 외치지만, 가장 독단적이고, 폐쇄적이며, 배타적인 집단 또한 한국 개신교라는 것이 사실이다. 그러나 동시에 타자에 대한 열린 마음과 배려, 경계를 넘어선 용서와 화해를 증언하는 교회들도 있다. 그런데 모두 성서에 근거를 두고 제각기 자기주장을 펼치고 있다. 그래서 신학적 접근이 필요하다. 올바르고 정확한 성서 해석에 근거한 신학이 중요하다. 용서와 화해 그리고 치유를 신학적으로 조명하고 실천적으로 적용하는 제2권이 그 길잡이가 되리라 믿는다.
채수일 | 크리스천 아카데미 이사장, 전 한신대학교 총장
[본문 중에서]
화해는 기독교의 최상 가치인 평화를 이루는 데 필요한 가장 중요한 선결 요소다. 화해 없이 평화 없다. 예수 그리스도가 이 땅에 성육신하여 십자가를 지고 뭇 인간의 죄를 대신 짊어지심으로 대속했다는 교리 신학적인 명제는 한마디로 “화해”의 사역으로 조명된다. 하나님은 이 땅의 타락한 인간들을 구원하고자 실낙원 이후 끊임없이 당신의 종들을 세워 그들로 당신의 말씀을 전파하게 했다. 그 정점에서 독생자 아들을 보내 그로써 인간의 모든 죄과를 담당할 희생제물을 삼아 십자가에 달려 죽게 하심으로 당신의 공의와 사랑을 확증했고, 그렇게 십자가를 통해 하나님과 인간 사이에 막힌 담을 허물어 화해의 길을 열어놓으셨다는 게 그 핵심 메시지다.
총론_ 기독교의 용서와 화해 그리고 치유 중에서
하나님의 회복적 정의는 냉혹한 합리주의와 창백한 공정성이 아니라 불합리한(?) 사랑의 원천이고, 납득할 수 없을 정도로 은혜로운 하나님의 자비인 것이다. 이 부조리할 정도로 지치지 않는 하나님의 사랑과 소진되지 않는 선(善)의지야말로 하나님의 회복적 정의의 진면목이다. 이 하나님의 회복적 정의가 야웨 하나님의 변함없는 진심이며 이 진심은 당신의 독생자를 십자가에 내어주는 사랑에서는 인간을 향한 일편단심(丹心)의 사랑으로 표현되었다.
제2부_구약성소 속 “용서와 화해 그리고 치유” 중에서
한국교회의 약점 중 하나는 개인적 차원과 사회적 차원을 구분하지 못한다는 점이다. 오직 개인적 차원의 회심과 신앙만을 이야기할 뿐 사회적 차원의 회심과 신앙에 대해서는 이야기하지 않는다. 개인적 차원과 사회적 차원은 다르기 때문에 개인적인 변화가 아무리 일어난다고 해도 사회가 저절로 변하는 것이 아님에도 불구하고 오직 개인적 변화에만 관심을 기울이다 보니 사회적 차원에는 제대로 접근하지 못하고 있다.
제2부_목회적 관점에서 본 개인적·공동체적·사회적 차원의 용서 중에서
우리의 성품에 창조 본연의 성품이 회복되지 않으면 용서의 의무를 이행할 수 없다. 용서를 우리의 성품에 새기려면 용서가 먼저 의무임을 받아들여야 한다. 이는 용서를 해도 그만 안 해도 그만인 것으로 생각해서는 안 된다는 뜻이다. 더 나아가 용서의 의무를 제대로 이행하려면 용서가 마음의 소원이 되어야 한다. 이를 위해서는 용서에 대한 훈련이 필요하다. “용서는 감정 이전에 훈련이다.”
제3부_형사법적 정의와 용서 중에서